صفورية

24 يونيو

7 دقيقة قراءة

تاريخ التحديث: 16 سبتمبر

تقع قرية صفورية على المنحدرات الجنوبية الغربية لنتوء جبلي يتكوّن من صخور رسوبية تعود إلى العصر الإيوسيني، ويرتفع نحو 110 أمتار فوق السهل الممتد إلى الجنوب. وكان طريق فرعي يربط القرية بالطريق الرئيسي المؤدي إلى الناصرة وبالطريق الساحلي السريع الممتد نحو الشمال الغربي.

وكانت المنطقة المحيطة بالقرية تُشكّل بوابة إلى الجليل الأسفل، مما أكسب القرية أهمية استراتيجية منذ العصور القديمة. وقد يكون اسم القرية مشتقًا من الكلمة السريانية «صفرا»، التي تعني «طائر»، في إشارة محتملة إلى التل الذي كانت القرية قائمة عليه وكأنها طائر رابض فوقه.

بعد الفتح الروماني لفلسطين، أصبحت صفورية المركز الإداري لمنطقة الجليل. وبعد قمع الثورة اليهودية الأولى عام 70م، تطورت تدريجيًا لتصبح مركزًا للحياة الدينية اليهودية. وعُرفت باسم سيبّوريس، ثم أُعيدت تسميتها ديوقيصريا في عهد الإمبراطور هادريان. وخلال الفترة البيزنطية، كان سكانها من اليهود والمسيحيين.

فتح المسلمون صفورية عام 634م في المراحل المبكرة من الفتوحات الإسلامية، وحافظت على حضور تاريخي مهم في الفترات اللاحقة. وبنى الصليبيون فيها حصنًا وأطلقوا عليها اسم لو سيفوري. واستعادها صلاح الدين بعد معركة حطين عام 1187م.

وقد ذكر صفورية عدد من الجغرافيين والمؤرخين العرب والمسلمين البارزين، من بينهم البلاذري (ت. 892م)، وياقوت الحموي (ت. 1229م)، وابن العماد الحنبلي (ت. 1678م). ووصفها ياقوت، على سبيل المثال، في كتابه معجم البلدان بأنها قرية بالقرب من طبرية.

كانت صفورية موطنًا لعدد من العلماء المسلمين، من بينهم أبو البقاء الصفوري (ت. 1625م)، وهو فقيه بارز تولّى مناصب في صفد ومدن أخرى في سوريا ولبنان حاليًا، وأحمد الشريف، المعروف أيضًا باسم الصفوري الدمشقي (ت. 1633م)، وكان قاضيًا وشاعرًا.

وفي عام 1596م، أُدرجت صفورية بوصفها قرية في ناحية طبرية التابعة لقضاء صفد، وكان عدد سكانها نحو 2,200 نسمة. وكان السكان يدفعون الضرائب على المنتجات الزراعية، بما في ذلك الزيتون والعنب، الذي كان يُعصر في معصرة محلية، إضافة إلى الماعز وخلايا النحل.

وفي عام 1745م، بنى ظاهر العمر الزيداني (1695–1775م)، الذي أصبح الحاكم الفعلي لشمال فلسطين في منتصف القرن الثامن عشر، حصنًا فوق التل المشرف على صفورية. كما شُيّدت كنيسة القديسة حنّة فوق أنقاض كاتدرائية كبيرة تعود إلى القرن السادس.

وفي أوائل القرن التاسع عشر، لاحظ الرحالة البريطاني ج. باكنغهام أن جميع سكان القرية كانوا من المسلمين، وأن كنيسة القديسة حنّة كانت قد اختفت. وفي وقت لاحق من القرن نفسه، كانت القرية لا تزال تضم بقايا الكنيسة وبرجًا مربع الشكل يُعتقد أنه شُيّد في منتصف القرن الثامن عشر. وكان عدد السكان نحو 2,500 نسمة، يزرعون ما يقارب 150 فدانًا، أي ما يعادل نحو 15,000–37,500 دونم، كان جزء منها مزروعًا بأشجار الزيتون.

كانت صفورية أكبر قرية في قضاء الناصرة من حيث عدد السكان ومساحة الأراضي. وكانت منازلها مبنية من الطين والإسمنت، وموزعة وفق مخطط مستطيل تتقاطع فيه الشوارع لتشكّل سوقًا مركزية. وفي السنوات اللاحقة، امتد العمران باتجاه الشمال الغربي والجنوب الشرقي.

وبحلول منتصف القرن العشرين، بلغ عدد سكان القرية 4,320 مسلمًا و10 مسيحيين، وكانت تضم مدرستين ابتدائيتين، إحداهما للبنين، وقد تأسست عام 1900 في العهد العثماني، والأخرى للبنات. كما تأسس مجلس بلدي عام 1923. وارتفعت نفقات المجلس من 74 جنيهًا فلسطينيًا عام 1929 إلى 1,217 جنيهًا عام 1944، وهو مبلغ يقل قليلًا عن إيراداته.

وكانت الأراضي المحيطة بالقرية تتميز بتربة خصبة ووفرة في موارد المياه السطحية والجوفية. وكانت الزراعة تمثل العمود الفقري للاقتصاد المحلي، وكان الزيتون المحصول الرئيسي. وفي عامي 1944–1945، خُصص 21,841 دونمًا لزراعة الحبوب، بينما كانت 5,310 دونمات مروية أو مستخدمة للبساتين، منها 3,720 دونمًا مخصصة لزراعة الزيتون.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن صفورية كانت مأهولة بالسكان بصورة شبه متواصلة منذ العصر الهلنستي، رغم تعرضها للدمار بشكل متكرر عبر فترات مختلفة. وكشفت الحفريات التي أُجريت عام 1931 عن مسرح روماني يُرجح أنه كان مزينًا بالفسيفساء، بما يعكس ثراء مدينة صفورية الرومانية وثقافتها. كما توثق كتابة تعود إلى عامي 516–517م ترميم كنيسة خلال العصر البيزنطي. أما الحصن الذي بناه ظاهر العمر، فقد اتبع في بنائه أساليب معمارية بيزنطية، وأُضيف إليه طابق ثالث في عهد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني.

الاحتلال وتهجير السكان

تسلط الروايات الإسرائيلية الضوء على سمعة صفورية في مقاومة القوات الصهيونية. وقد ورد أول هجوم موثق في صحيفة نيويورك تايمز، التي نقلت عن بيان صادر عن سلاح الجو الإسرائيلي أن الطائرات أصابت القرية مباشرة في 30 مايو 1948.

واحتُلت القرية بالكامل بعد أسبوعين، في إطار عملية ديكل، تمهيدًا للهجوم على الناصرة. وشاركت في العملية كتيبة مدرعة من اللواء السابع (شيفع) وكتيبتان من المشاة التابعين لـلواء كرميلي.

ووفقًا لكتاب تاريخ حرب الاستقلال، انطلقت القوات المشتركة ليلة 15 يوليو 1948، وقطعت مسافة 15 كيلومترًا داخل «أراضي العدو»، واستعدت للهجوم مع حلول الفجر. وعلى الرغم من سمعة صفورية بوجود مقاتلين أشداء فيها، يُزعم أن القرية سقطت بمقاومة محدودة بسبب عنصر المفاجأة في الهجوم.

إلا أن المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس يذكر أن القرية قاومت بشدة، وأنها دُمّرت وطُرد سكانها. ويشير إلى أن القرية كانت تؤيد جيش الإنقاذ العربي بقيادة فوزي القاوقجي، وأن لها تاريخًا من معارضة الييشوف خلال الثورة العربية 1936–1939.

وتختلف الروايات الفلسطينية عن ذلك. فقد أخبر سكان القرية المؤرخ نافع نزال أنه في ليلة 15 يوليو، قصفت ثلاث طائرات إسرائيلية القرية ببراميل مملوءة بالمتفجرات والشظايا والمسامير والزجاج، مما أدى إلى مقتل وإصابة عدد من السكان. وفرّ كثير منهم إلى البساتين القريبة طلبًا للأمان. وكانت المقاومة المسلحة محدودة وغير منسقة، وبحلول الصباح كان معظم السكان قد فروا شمالًا أو شرقًا.

ولم يبقَ سوى عدد قليل من السكان في القرية، أو عاد بعضهم لفترة وجيزة لاستعادة ممتلكاتهم. وتذكر المصادر الإسرائيلية أن السكان المتبقين طُردوا في سبتمبر 1948، وأن مئات منهم تسللوا عائدين إلى القرية خلال الأشهر التالية. وكانت السلطات تخشى أن يعود عدد السكان إلى مستويات ما قبل الحرب، التي كانت تُقدّر بنحو 400 نسمة. كما أبدت المستوطنات اليهودية المجاورة اهتمامًا بالاستيلاء على أراضي صفورية.

في نوفمبر 1948، صرّح مسؤول بارز في إحدى المستوطنات بأن أراضي قرية قريبة «مطلوبة» لتوسيع المستوطنات، واقترح نقل سكان القرية إلى مكان آخر. وفي يناير 1949، نُقل السكان المتبقون بالشاحنات وأُجبروا على الرحيل إلى قرى مجاورة، هي عيلوط والرينة وكفر كنا. وفي فبراير، خُصصت أجزاء من أراضي صفورية لـكيبوتس هسولليم، بينما خُصصت أجزاء أخرى لـسديه ناحوم وحفزيبة.

القرية اليوم

لم يتبقَّ سوى عدد قليل من المنازل، من بينها منزلا عبد المجيد سليمان وعلي موجودة. ويغطي معظم موقع القرية اليوم غابة من أشجار الصنوبر زرعها الصندوق القومي اليهودي تخليدًا لذكرى أشخاص ومناسبات مختلفة، من بينها عيد استقلال غواتيمالا.

ولا يزال حصن ظاهر العمر قائمًا فوق قمة التل، وإن كان قد انهار جزئيًا، وتحيط به بقايا الجزء الشمالي من القرية. ويُستخدم الحصن حاليًا مأوىً للأيتام الفلسطينيين.

ولا تزال كنيسة الروم الأرثوذكس قائمة، وعلى الطريق الجنوبي المؤدي إلى القرية يوجد كنيس أُقيم في موقع مبنى إسلامي سابق، وبالقرب منه تقع مقبرة إسرائيلية حديثة.

المستوطنات الصهيونية على أراضي القرية

أُنشئت عدة مستوطنات على أراضي صفورية، منها:

تسيبوري (176239): أُنشئت عام 1949، على بُعد 3 كيلومترات جنوب شرقي موقع القرية.
هسولليم (172239): أُنشئت أيضًا عام 1949 إلى الغرب من القرية.
ألون هاغليل (170240): أُنشئت عام 1980.
هوشعيا (178240): أُنشئت عام 1981.
حنطون (173243) – 1984، إلى الشمال الغربي من موقع القرية الأصلي.

ملخص

كانت صفورية قرية كبيرة تقع على المنحدرات الجنوبية الغربية لجبل في الجليل الأسفل، وكانت تتمتع بأهمية استراتيجية بفضل موقعها المرتفع وموقعها الجغرافي. وكانت ترتبط عبر طرق فرعية بالناصرة والطريق الساحلي. ويُرجح أن يكون اسمها مشتقًا من الكلمة السريانية التي تعني «طائر» (صفرا)، في إشارة إلى التل الذي كانت القرية قائمة عليه.

تاريخيًا، أصبحت صفورية بعد الفتح الروماني المركز الإداري لمنطقة الجليل، ثم تحولت لاحقًا إلى مركز للحياة الدينية اليهودية. وعُرفت باسم سيبّوريس، ثم باسم ديوقيصريا في عهد الإمبراطور هادريان. وخلال العصر البيزنطي، عاش فيها اليهود والمسيحيون. وسيطر عليها المسلمون عام 634م. وأعاد الصليبيون تسميتها لو سيفوري وشيدوا فيها حصنًا، قبل أن يستعيدها صلاح الدين عام 1187م.

وُلد في صفورية عدد من العلماء المسلمين، من بينهم الفقيه المعروف أبو البقاء الصفوري (ت. 1625م)، والشاعر أحمد الشريف الصفوري الدمشقي (ت. 1633م). وفي سجلات الضرائب العثمانية لعام 1596م، بلغ عدد سكان القرية 2,200 نسمة، وكانوا يدفعون الضرائب على المحاصيل الزراعية والماشية ومعاصر الزيتون والعنب.

وفي عام 1745م، بنى الحاكم المحلي ظاهر العمر حصنًا فوق القرية. كما شُيدت كنيسة القديسة حنّة فوق أنقاض كاتدرائية كبيرة تعود إلى القرن السادس. وفي القرن التاسع عشر، بلغ عدد السكان نحو 2,500 نسمة، كان معظمهم من المسلمين. وكانت القرية تضم بقايا كنائس وأبراج تاريخية، وكانت منازلها مبنية من الطين والإسمنت، واتخذت القرية شكلًا مستطيلًا تتوسطه سوق مركزية.

وبحلول منتصف القرن العشرين، بلغ عدد سكان صفورية 4,330 نسمة، منهم 4,320 مسلمًا و10 مسيحيين. وكانت القرية تضم مدرستين ابتدائيتين، إحداهما للبنين والأخرى للبنات، بالإضافة إلى مجلس بلدي تأسس عام 1923م. وارتفعت نفقات المجلس من 74 جنيهًا فلسطينيًا عام 1929م إلى 1,217 جنيهًا عام 1944م. وكانت الأراضي المحيطة بالقرية خصبة وغنية بالمياه. وفي عامي 1944–1945م، خُصص 21,841 دونمًا لزراعة الحبوب، و5,310 دونمات للبساتين، منها 3,720 دونمًا لزراعة الزيتون.

وأكدت الاكتشافات الأثرية وجود استيطان شبه متواصل في الموقع منذ العصر الهلنستي. وتشمل هذه الآثار فسيفساء ومسرحًا من العصر الروماني، وكنيسة بيزنطية أُعيد ترميمها ويعود تاريخها إلى عامي 516–517م، بالإضافة إلى حصن ظاهر العمر الذي وُسّع لاحقًا في عهد السلطان عبد الحميد الثاني.

الاحتلال والتطهير العرقي

كانت صفورية معروفة بمقاومتها للقوات الصهيونية. ووفقًا للمصادر الإسرائيلية، قصفت الطائرات الإسرائيلية القرية في 30 مايو 1948م، واحتُلت بالكامل في 15 يوليو 1948م خلال عملية ديكل. ودخلت قوة مشتركة من اللواء السابع (شيفع) ولواء كرميلي القرية ليلًا، وتمكنت من السيطرة عليها بحلول الفجر. وبينما تشير بعض الروايات إلى أن القرية سقطت بمقاومة محدودة، ذكر المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس أن القوات واجهت مقاومة شديدة، انتهت بتدمير القرية وطرد سكانها.

ووصف الناجون الفلسطينيون غارة جوية إسرائيلية استخدمت قنابل محشوة بالشظايا والمسامير. وفرّ العديد من السكان إلى البساتين طلبًا للأمان. وكانت المقاومة محدودة وغير منظمة، وبحلول الصباح كان معظم السكان قد فروا شمالًا أو شرقًا، بينما بقي عدد قليل منهم أو عادوا لفترة وجيزة.

وبحلول سبتمبر 1948م، كان السكان المتبقون قد طُردوا من القرية. وحاول كثيرون العودة إليها، مما أثار مخاوف إسرائيلية من احتمال عودة عدد السكان إلى مستواه السابق. وسعت المستوطنات الصهيونية إلى إحكام سيطرتها على أراضي القرية. وفي يناير 1949م، نُقل السكان المتبقون قسرًا بالشاحنات إلى عيلوط والرينة وكفر كنا. وفي فبراير، خُصصت أجزاء من أراضي صفورية لـكيبوتس هسولليم، ثم خُصصت أجزاء أخرى لـسديه ناحوم وحفزيبة.

القرية اليوم

لم يتبقَّ سوى عدد قليل من المنازل الأصلية، من بينها منزلا عبد المجيد سليمان وعلي موجودة. ويغطي معظم موقع القرية اليوم غابة من أشجار الصنوبر زرعها الصندوق القومي اليهودي.

ولا يزال حصن ظاهر العمر قائمًا فوق قمة التل، وإن كان قد انهار جزئيًا، ويُستخدم حاليًا مأوىً للأيتام الفلسطينيين. كما لا تزال كنيسة الروم الأرثوذكس قائمة، في حين حُوّل أحد المباني الإسلامية السابقة إلى كنيس، وتقع بالقرب منه مقبرة إسرائيلية حديثة.